用吹嘘勉励信徒？ 2022年9月27日
讲道的目的之一是激励信徒，但如果讲员的神学内功不够深厚，要在讲道中以正意解经施展出有效的激励，并非易事。 而当正意解经练不起来时，往往取而代之的，是五花八门（甚至旁门左道）的讲道法。
其中一种，我胡乱称之为“夸大式伪见证激励法”（Self-inflated Pseudo-testimonial Exhortation）。（是的，中英文名字都是我乱取的；纯粹是修辞效果〔rhetorical effect〕。）我的观察是，这种激励法最常在讲员分享事工成果时出现。
首先，我乱取名的这个“伪见证”是什么？伪见证不是捏造出来的假见证，而是不合格的见证。“夸大式伪见证”会过度放大见证里的某些细节（例如: 事工的果效、事工的成就），而让听众对该见证有所保留，因此失去了其说服力和应有的功效。
举个例子，当讲员分享说“我的事工达到了某个非常卓越的成就”时，台下熟悉该事工的听众可能心里想说：“咦？那就算非常卓越了？”
或者当讲员说“我的事工在很短的时间里推出了大量的作品”，台下接触过这些作品的听众可能会想：“哦～数量是很多，但其实素质真的只是还好嘢～”
简单来说，这种伪见证引发的，是我们经常对推销员抱有的怀疑态度。虽然我们知道销售员为了避免法律责任不会恶意撒谎，但我们心里总是会提防对方在介绍产品时，过度放大其优点和隐藏其缺点。同样的，“夸大式伪见证”虽然不是假见证，也常会附加一些“感谢主”、“荣耀归给神”等的属灵口号，但有些听众不只不买单，甚至会对讲员和讲章的可信度产生怀疑。这时，连最基本的信任都无法建立，也就更谈不上什么牧养和造就了。
也许有些人会反对说：这种见证不一定是夸大，只是每个人的评估标准不同。
这的确是一种可能性。但我希望再提出两点，作为进一步的参考：
- 如果坐在台下的不是一般信徒，而是熟悉该事工的资深同行或专家，他们是否还会用同样的语调和同样的形容词分享他们的事工成果？
- 主耶稣如此教导律法师与法利赛人说：
“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来，那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐！’那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路14:8-11）
难道我们在分享事工成果时，不也应该遵循主耶稣的这个警戒吗？服事神并不是一道免死金牌，任凭我们随己意夸大事工的成果，来达到所谓“荣耀神”的效果。No, it does not give us a license to brag.
话说回来，我相信这些讲员并不是要借用讲台和见证吹嘘自己的成就，而是想用一种“效法我，像我效法基督一样”（哥前11:1）的概念来激励信徒。例如，“只要你们像我一样顺服、勇敢踏出去，神也会赐同样的成果给你们。”
但这种“见证激励法”有两种常见问题。除了夸大细节的嫌疑之外，另一个问题，是把神的恩赐机械化和方程式化，过度简单的假设神在每个人生命里都有同样的计划。保罗的“岂都是”论证正是指出这点：我们岂都是传道人、岂都是宣教士、岂都是机构创办人呢？（哥前12:8-30）谁说只要照著同样的步骤、同样的方程式，我们都能达到同样的效果、完成同样的使命？
最后，需要澄清的是，我并不是想要一竹竿打翻所有的见证分享。我相信，不管是现代还是在教会历史里，许多圣徒的忠心服事和事工的卓越成就，都能够以合乎圣经的方式有效的激发我们的爱心、负担和使命感。这篇文章的目的并不是要否定见证的价值，而指出“伪见证”的危险。我希望能借此提醒传道人：见证无法成为正意解经的替代品。当我们的讲道离开了圣经、离开了葡萄树，我们什么都不能做。就连见证，我们也没有能力按照圣经的原则把它讲好。
五花八门、甚至旁门左道的讲道法，不只不能造就教会，反而会对教会造成伤害。这些讲道虽有敬虔的词句和激昂的声调作为其亮丽包装，但是听众贫乏的灵命却是讲台软弱的最强见证。
殊不知，会众因为无法被真理喂养而挨饿的怨声，远比这些雷声大雨点小的讲章，更为响亮。