我的听道笔记 #1新年新恩膏?— 论讲道信息的包装 2023年1月2日

大家好。今天我们要讨论的讲道片段是与创世记的经文有关。等下我们会一起来听这段信息，但先让我们来了解一下它的上下文。

讲员在这段信息里邀请他的听众，在新的一年里一起来做三个宣告。这三个宣告是什么呢？第一，宣告这一年是属于神的；第二，宣告神是我们的大牧者；第三，宣告打井得水的恩膏属于我们。

这位讲员在这里提到的这种“宣告”的属灵操练，我们通常称它为“信心话语运动”或者“信心宣告运动”（Word of Faith movement）。以后有机会，我们会再讨论这种宣告背后的神学问题。而今天我们要专注的是这段信息的第三点，也就是“打井得水的恩膏”。

让我们一起来听听这段信息。

第三要宣告什么？要宣告打井得水的恩膏属于我们。 （跟我）一同来说：“打井得水的恩膏属于我们”。

两个礼拜前我讲道，特别提到（教会名字）有一个很特别的恩膏，就是打井就有活水涌流出来。

神就提醒我、神感动我，要在今年我们宣告这个恩膏，而且要一同领受这个恩膏，这恩膏是很有意思的。

创世记二十六章十八节：“当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。”

我们在这里特别提到这些井，是过去被仇敌塞住的井。很有意思。今天我就常常看见在我们的环境当中，在我们的生活当中，在我们的家庭当中，在我们手中的工作手中的侍奉当中，好像常常也经历到仇敌，把这个井塞住了，神的恩典涌流不出来，我们好像也经历不到神的祝福。

但今年神给我们很特别的恩膏，就是像以撒一样重新挖井，那些过去被仇敌所塞住的井，今年神说：你要凭信心重新打开来、重新挖开来，活水就要涌流。哈利路亚！

我们看见，打井得水的恩膏是属于我们的。我们看见在新的一年，在这个时刻，是起来宣告的时刻，因为我们是属于神的。我们可以宣告。阿门。

首先，我们要来看的，当然是讲员所引用的这段经文。

创世记 26章18节
当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。

创世记26章记载的是以撒生命中的一些事迹，而这些的事迹是在饥荒时发生的。讲员在这里的信息是：基督徒应该效法以撒、向以撒学习，就算是面对饥荒、就算是面对非利士人的压迫，他还是能够打井得水，他有这种解决问题的恩膏。

但是当我们不只是看这一节经文，而是整个创世记26章时，我们会发现这其实并不是圣经本身传达的意思。

“打井得水”的属灵秘诀？

让我们看看创世记26章的开头；这时以撒的父亲亚伯拉罕已经去世了。

创世记 26章1-5节
在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；
这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。
耶和华向以撒显现，说：
“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国，必因你的后裔得福 ─ 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。”

我们看到，当这个饥荒发生的时候，神告诉了以撒两样事情：第一，神应许要赐福给以撒。第二，神赐福给以撒的原因。

神为什么赐福给他呢？

我们看到，其实主要不是因为以撒的缘故，而是因为以撒的父亲亚伯拉罕。我们刚读到的：第3节，“我必坚定，我向你父，亚伯拉罕所起的誓”；第5节，“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。”

接著，跳到第12节，我们会看到神的应许怎么应验在以撒身上。而这里，也许我们也可以将它分成两个部分。

首先是第12到17节：

创世记 26章12-17节
以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。
当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。
亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”
以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。

这里，我们看见了神怎么赐福给以撒：在饥荒的时代，他能够得到百倍收成，也有很多牛羊和仆人。

当然，我们有一句话说：树大招风。以撒的成功也招惹了许多嫉妒，非利士人甚至恶意破坏他的水井，想要断了他的财路、也许甚至是想要断了他的活路。

所以接下来的经文就和水井、和水源有关了。我们要留意，刚才讲员所引用的经文也会在接下来这个部分出现。

创世记 26章18-22节
当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。
以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井，基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。
以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。
以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。
他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”

我们在这里看到，神的应许又应验了。在这饥荒里，神不只是赐福以撒百倍的收成、赐他很多的牛羊，神也要赐水源给他，那么这些农作物才能得到浇灌，这些动物才能有水喝，这些祝福才能延续下去。

这时，圣经又再回到一个同样的问题：神为什么赐福以撒呢？

让我们接著读：

创世记 26章23-24节
以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：
“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”

神为什么要赐福以撒呢？虽然亚伯拉罕已经离世了，但神是信实的，他并没有忘记他与亚伯拉罕立的约定。神还是因为亚伯拉罕的缘故赐福以撒。

而这主题不只是在创世记26章出现。其实从创世记12章开始，亚伯拉罕之约（Abrahamic Covenant）就是旧约圣经里一个非常重要的主题。这主题甚至可以说是贯穿整个摩西五经的。

所以圣经非常清楚的解释说，以撒得到祝福，不是因为他有什么特别的恩膏、不是因为他做了什么信心“宣告”、不是因为他有什么属灵操练的秘诀、而是信实的神没有背弃他与亚伯拉罕所立的约。

包装1: “恩膏”是什么？

除了“打井得水”的问题，我想讲员对“恩膏”这个字也有一些误解。当旧约圣经提到一个人领受神的恩膏时，它指的是一个人被神分别为圣，被神特别拣选去执行某个任务。在旧约圣经里，最常见的例子就有君王、祭司和先知，所以“神的恩膏”是一个相当有分量的用语。

而在新约的时候，保罗和使徒约翰分别在哥林多后书1章和约翰壹书2章有提到神的恩膏。而这里提到的恩膏，更多是指向教会作为一个群体领受的福分，不是个人领受的。

简短地说，我们不应该轻率的把一些一般的祝福、一般的恩赐称为“恩膏”。这不只是错误应用圣经，也可能是我们太过高估了自己的重要性。

包装2: 神“感动”我

最后，另一个值得关注的问题是，讲员好几次提到，这个打井得水的信息是直接从神而来的。

例如，讲员提到神“提醒”和“感动”他，要宣告和领受这个恩膏。

他也对听众说，今年“神说”要凭信心重新打开被塞住的井。

这种“神感动我”、“神提醒我”这类型的论述，也间接的、或者直接的，让这段错误的信息听起来更有权威、更值得相信。

结语

我们在这里指出的这三个问题，其实是息息相关的。整体来说，不只是这个“打井得水”的信息偏离了圣经本身的意思，它也被错误的归类成、错误的包装成一种所谓的“恩膏”。再加上这种“神感动我”的标签，也会降低听众的警戒心、让他们更容易接受这种错误的信息。

我想，就算以撒从死里复活，他应该也不会认同自己有这种“打井得水”的恩膏。他应该会说，这有的这一切祝福，不是因为他有什么点石成金的属灵秘诀，而是因为他有一位信实的神。

我们下一集再见。

延伸阅读

• 旧约与新约中的恩膏：链接