用吹嘘勉勵信徒？ 2022年9月27日
講道的目的之一是激勵信徒，但如果講員的神學內功不夠深厚，要在講道中以正意解經施展出有效的激勵，並非易事。 而當正意解經練不起來時，往往取而代之的，是五花八門（甚至旁門左道）的講道法。
其中一種，我胡亂稱之為「誇大式偽見證激勵法」（Self-inflated Pseudo-testimonial Exhortation）。（是的，中英文名字都是我亂取的；純粹是修辭效果〔rhetorical effect〕。）我的觀察是，這種激勵法最常在講員分享事工成果時出現。
首先，我亂取名的這個「偽見證」是什麼？偽見證不是捏造出來的假見證，而是不合格的見證。「誇大式偽見證」會過度放大見證裡的某些細節（例如: 事工的果效、事工的成就），而讓聽眾對該見證有所保留，因此失去了其說服力和應有的功效。
舉個例子，當講員分享說「我的事工達到了某個非常卓越的成就」時，台下熟悉該事工的聽眾可能心裡想說：「咦？那就算非常卓越了？」
或者當講員說「我的事工在很短的時間裡推出了大量的作品」，台下接觸過這些作品的聽眾可能會想：「哦～數量是很多，但其實素質真的只是還好嘢～」
簡單來說，這種偽見證引發的，是我們經常對推銷員抱有的懷疑態度。雖然我們知道銷售員為了避免法律責任不會惡意撒謊，但我們心裡總是會提防對方在介紹產品時，過度放大其優點和隱藏其缺點。同樣的，「誇大式偽見證」雖然不是假見證，也常會附加一些「感謝主」、「榮耀歸給神」等的屬靈口號，但有些聽眾不只不買單，甚至會對講員和講章的可信度產生懷疑。這時，連最基本的信任都無法建立，也就更談不上什麼牧養和造就了。
也許有些人會反對說：這種見證不一定是誇大，只是每個人的評估標準不同。
這的確是一種可能性。但我希望再提出兩點，作為進一步的參考：
- 如果坐在台下的不是一般信徒，而是熟悉該事工的資深同行或專家，他們是否還會用同樣的語調和同樣的形容詞分享他們的事工成果？
- 主耶穌如此教導律法師與法利賽人說：
「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來，那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上坐！』那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路14:8-11）
難道我們在分享事工成果時，不也應該遵循主耶穌的這個警戒嗎？服事神並不是一道免死金牌，任憑我們隨己意誇大事工的成果，來達到所謂「榮耀神」的效果。No, it does not give us a license to brag.
話說回來，我相信這些講員並不是要借用講台和見證吹噓自己的成就，而是想用一種「效法我，像我效法基督一樣」（哥前11:1）的概念來激勵信徒。例如，「只要你們像我一樣順服、勇敢踏出去，神也會賜同樣的成果給你們。」
但這種「見證激勵法」有兩種常見問題。除了誇大細節的嫌疑之外，另一個問題，是把神的恩賜機械化和方程式化，過度簡單的假設神在每個人生命裡都有同樣的計劃。保羅的「豈都是」論證正是指出這點：我們豈都是傳道人、豈都是宣教士、豈都是機構創辦人呢？（哥前12:8-30）誰說只要照著同樣的步驟、同樣的方程式，我們都能達到同樣的效果、完成同樣的使命？
最後，需要澄清的是，我並不是想要一竹竿打翻所有的見證分享。我相信，不管是現代還是在教會歷史裡，許多聖徒的忠心服事和事工的卓越成就，都能夠以合乎聖經的方式有效的激發我們的愛心、負擔和使命感。這篇文章的目的並不是要否定見證的價值，而指出「偽見證」的危險。我希望能藉此提醒傳道人：見證無法成為正意解經的替代品。當我們的講道離開了聖經、離開了葡萄樹，我們什麼都不能做。就連見證，我們也沒有能力按照聖經的原則把它講好。
五花八門、甚至旁門左道的講道法，不只不能造就教會，反而會對教會造成傷害。這些講道雖有敬虔的詞句和激昂的聲調作為其亮麗包裝，但是聽眾貧乏的靈命卻是講台軟弱的最強見證。
殊不知，會眾因為無法被真理餵養而挨餓的怨聲，遠比這些雷聲大雨點小的講章，更為響亮。