寓言故事 vs 旧约讲道 2021年10月17日

寓言故事通常以一个简单、直接、生动的故事开始，最后在结尾带出一个道德教训。不管是西方的《伊索寓言》（「狼来了」、「龟兔赛跑」等），或中国的成语故事，几乎每个人的童年都会有寓言故事的痕迹。我小时候也非常热爱寓言故事，以前最爱看的卡通之一就是《成语动画廊》——不，不只是以前，现在也还是很爱看。 （没看过的可以自己搜寻。Thank me later.）这节目在开始会先讲解成语背后的典故，接着就解释成语的意思和相关的道德教训。看完这一整套动画（至少100集），不只成语了得，对寓言故事的掌握也绝对高过平均值以上。

但是《成语动画廊》这个美好的童年回忆却给了我一个困扰：当我听旧约讲道时，我不时会发现，有些讲员是以讲寓言故事的方式来讲旧约圣经。他们会以一段经文作故事背景，然后从故事中的人物发展出不同的道德教训，例如：学习摩西的顺服、效法亚伯拉罕的信靠、学习大卫的勇气等等。这不是说旧约圣经里没有道德教训，而是这种道德主义式的讲道（moralistic preaching）——只看重道德教训，却撇弃其背后的神学基础——会让旧约圣经沦落为与道德课本或寓言故事合集毫无差异。我的《成语动画廊》回忆，让这些讲台信息更像《旧约动画廊》；这不是圣经的信息，而是圣经版的寓言故事。

为什么这种「寓言解经法」如此普及？我想，首先，这是一种恶性循环；以前做平信徒时是在这种讲道下成长，以后自己作传道时也自然以这种方式讲道（虽然这无法解释为什么没有在读神学院时改掉）。 （题外话：如果在评估问题时发现有「恶性循环」的因素，我想我们真的都需要给多一些体谅和怜悯。）另一点，我的猜测是，讲寓言故事的技术门槛是相当低的——不需要学习（毕竟从小就接触）、不需要深度、不需要学术能力、不需要研读工具书。与专研释经书、整理资料、整理想法相比，这是更省时、更低压力的。

我一些零碎的想法：

• 以前读神学院时，我的旧约老师指定每个人的期末专文都必须写「摩西五经的统一主题」（unifying theme of the Pentateuch），我想现在我可以明白他的用意是什么（平常会有选择题目的自由）。他指定David J. A. Clines那本《The Theme of the Pentateuch》（摩西五经的主题），当中的精髓今天还在我的脑袋里。我不认为神学院都需要这么做，但我认为教会的门徒培训企划真的可以考虑把摩西五经的神学列为必修科之一。我相信会受用无穷。
• 另外对我有很大帮助的是Dale Ralph Davis在Focus on the Bible系列的所有旧约注释。和Clines那本不同，这系列是非学术性的，内容和英文都不难读。 Davis这系列注释是两刃的剑：除了教导平信徒如何读旧约，他也同时提醒如何回避道德主义的陷阱。平信徒要入门上手旧约，这应该是我的首选推荐。
• 要成为好的音乐人，就需要听很多好音乐、导演需要看很多好电影、设计师需要看很多好设计；我认为，同样的，传道人自己不听扎实刺心的讲道，真的很难进步。要在这类型的技巧上进步，甚至突破，观摩其他人似乎是非常重要的渠道之一。另外，阅读一些经典的讲道集（例如司布真、马丁路德、加尔文等），我也觉得相当有帮助。

我热爱《成语动画廊》。但希望有朝一日，《旧约动画廊》会从教会的讲台上消失。