我的聽道筆記 #1新年新恩膏?— 論講道信息的包裝 2023年1月2日

大家好。今天我們要討論的講道片段是與創世記的經文有關。等下我們會一起來聽這段信息，但先讓我們來了解一下它的上下文。

講員在這段信息裡邀請他的聽眾，在新的一年裡一起來做三個宣告。這三個宣告是什麼呢？第一，宣告這一年是屬於神的；第二，宣告神是我們的大牧者；第三，宣告打井得水的恩膏屬於我們。

這位講員在這裡提到的這種「宣告」的屬靈操練，我們通常稱它為「信心話語運動」或者「信心宣告運動」（Word of Faith movement）。以後有機會，我們會再討論這種宣告背後的神學問題。而今天我們要專注的是這段信息的第三點，也就是「打井得水的恩膏」。

讓我們一起來聽聽這段信息。

第三要宣告什麼？要宣告打井得水的恩膏屬於我們。 （跟我）一同來說：「打井得水的恩膏屬於我們」。

兩個禮拜前我講道，特別提到（教會名字）有一個很特別的恩膏，就是打井就有活水湧流出來。

神就提醒我、神感動我，要在今年我們宣告這個恩膏，而且要一同領受這個恩膏，這恩膏是很有意思的。

創世記二十六章十八節：「當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的叫那些井的名字。」

我們在這里特別提到這些井，是過去被仇敵塞住的井。很有意思。今天我就常常看見在我們的環境當中，在我們的生活當中，在我們的家庭當中，在我們手中的工作手中的侍奉當中，好像常常也經歷到仇敵，把這個井塞住了，神的恩典湧流不出來，我們好像也經歷不到神的祝福。

但今年神給我們很特別的恩膏，就是像以撒一樣重新挖井，那些過去被仇敵所塞住的井，今年神說：你要憑信心重新打開來、重新挖開來，活水就要湧流。哈利路亞！

我們看見，打井得水的恩膏是屬於我們的。我們看見在新的一年，在這個時刻，是起來宣告的時刻，因為我們是屬於神的。我們可以宣告。阿門。

首先，我們要來看的，當然是講員所引用的這段經文。

創世記 26章18節
當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的叫那些井的名字。

創世記26章記載的是以撒生命中的一些事蹟，而這些的事蹟是在飢荒時發生的。講員在這裡的信息是：基督徒應該效法以撒、向以撒學習，就算是面對飢荒、就算是面對非利士人的壓迫，他還是能夠打井得水，他有這種解決問題的恩膏。

但是當我們不只是看這一節經文，而是整個創世記26章時，我們會發現這其實並不是聖經本身傳達的意思。

「打井得水」的屬靈秘訣？

讓我們看看創世記26章的開頭；這時以撒的父親亞伯拉罕已經去世了。

創世記 26章1-5節
在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；
這時又有饑荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。
耶和華向以撒顯現，說：
「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國，必因你的後裔得福 ─ 都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。」

我們看到，當這個飢荒發生的時候，神告訴了以撒兩樣事情：第一，神應許要賜福給以撒。第二，神賜福給以撒的原因。

神為什麼賜福給他呢？

我們看到，其實主要不是因為以撒的緣故，而是因為以撒的父親亞伯拉罕。我們剛讀到的：第3節，「我必堅定，我向你父，亞伯拉罕所起的誓」；第5節，「都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。」

接著，跳到第12節，我們會看到神的應許怎麼應驗在以撒身上。而這裡，也許我們也可以將它分成兩個部分。

首先是第12到17節：

創世記 26章12-17節
以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。他有羊群、牛群，又有許多僕人，非利士人就嫉妒他。
當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。
亞比米勒對以撒說：「你離開我們去吧，因為你比我們強盛得多。」
以撒就離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。

這裡，我們看見了神怎麼賜福給以撒：在飢荒的時代，他能夠得到百倍收成，也有很多牛羊和僕人。

當然，我們有一句話說：樹大招風。以撒的成功也招惹了許多嫉妒，非利士人甚至惡意破壞他的水井，想要斷了他的財路、也許甚至是想要斷了他的活路。

所以接下來的經文就和水井、和水源有關了。我們要留意，剛才講員所引用的經文也會在接下來這個部分出現。

創世記 26章18-22節
當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的，叫那些井的名字。
以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井，基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競說：「這水是我們的。」以撒就給那井起名叫埃色，因為他們和他相爭。
以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿。
以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯。
他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」

我們在這裡看到，神的應許又應驗了。在這飢荒裡，神不只是賜福以撒百倍的收成、賜他很多的牛羊，神也要賜水源給他，那麼這些農作物才能得到澆灌，這些動物才能有水喝，這些祝福才能延續下去。

這時，聖經又再回到一個同樣的問題：神為什麼賜福以撒呢？

讓我們接著讀：

創世記 26章23-24節
以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：
「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」

神為什麼要賜福以撒呢？雖然亞伯拉罕已經離世了，但神是信實的，他並沒有忘記他與亞伯拉罕立的約定。神還是因為亞伯拉罕的緣故賜福以撒。

而這主題不只是在創世記26章出現。其實從創世記12章開始，亞伯拉罕之約（Abrahamic Covenant）就是舊約聖經裡一個非常重要的主題。這主題甚至可以說是貫穿整個摩西五經的。

所以聖經非常清楚的解釋說，以撒得到祝福，不是因為他有什麼特別的恩膏、不是因為他做了什麼信心「宣告」、不是因為他有什麼屬靈操練的秘訣、而是信實的神沒有背棄他與亞伯拉罕所立的約。

包裝1: 「恩膏」是什麼？

除了「打井得水」的問題，我想講員對「恩膏」這個字也有一些誤解。當舊約聖經提到一個人領受神的恩膏時，它指的是一個人被神分別為聖，被神特別揀選去執行某個任務。在舊約聖經裡，最常見的例子就有君王、祭司和先知，所以「神的恩膏」是一個相當有分量的用語。

而在新約的時候，保羅和使徒約翰分別在哥林多後書1章和約翰壹書2章有提到神的恩膏。而這裡提到的恩膏，更多是指向教會作為一個群體領受的福分，不是個人領受的。

簡短地說，我們不應該輕率的把一些一般的祝福、一般的恩賜稱為「恩膏」。這不只是錯誤應用聖經，也可能是我們太過高估了自己的重要性。

包装2: 神「感動」我

最後，另一个值得关注的问题是，講員好幾次提到，這個打井得水的信息是直接從神而來的。

例如，講員提到神「提醒」和「感動」他，要宣告和領受這個恩膏。

他也對聽眾說，今年「神说」要凭信心重新打开被塞住的井。

這種「神感動我」、「神提醒我」這類型的論述，也間接的、或者直接的，讓這段錯誤的信息聽起來更有權威、更值得相信。

結語

我們在這裡指出的這三個問題，其實是息息相關的。整體來說，不只是這個「打井得水」的信息偏離了聖經本身的意思，它也被錯誤的歸類成、錯誤的包裝成一種所謂的「恩膏」。再加上這種「神感動我」的標籤，也會降低聽眾的警戒心、讓他們更容易接受這種錯誤的信息。

我想，就算以撒從死裡復活，他應該也不會認同自己有這種「打井得水」的恩膏。他應該會說，這有的這一切祝福，不是因為他有什麼點石成金的屬靈秘訣，而是因為他有一位信實的神。

我們下一集再見。

延伸閱讀

• 舊約與新約中的恩膏：鏈接